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书法及附文：恰庐

一

《大观帖》余常为日课，其摹刻精良令《阁帖》无色。余习《大观帖》不似时人所求精准。余按王觉斯法以法帖出己之面目，展大书写非是忠于晋唐之法而是能成己之面目耳。习古之要非是泥古徒影前贤，而是借古开今自成面貌。释迦教人破我执，然为艺者当我执，破我执则徒为古人门下走狗不见人身矣。

二

颜鲁公之书，余近年习其《颜家庙》为最多，次《祭侄稿》。今夏重游碑林复见《家庙》原石，乌黑漆亮状如乌玉，历代垂拓之盛可见矣。细观鲁公书，雄浑壮大，尽展盛唐之气象，存其古质不求妍态。宋人学颜者笔端无此相，后世如董文敏、钱南园亦不得。南园虽逼肖鲁公，虽有鲁公之气未得其灵，板致有余而灵动不足。余见后世能动撼人心之鲁公后学者东瀛井上有一是也。观其临本，气势撼人，笔墨淋漓。余习不求逼肖，唯求能养吾之大字耳。

三

写大字法同小字当异，逾尺大字，若止如写帖之法笔力不逮。碑帖融合方是正途。昔日黄山谷见《瘗鹤铭》方悟大字之法。浑厚笔势，劲健笔力，大字方有神采。然更当除近世北碑书家刻意造作之病，率意作书方可淋漓。最贵者胆气也，无胆气者大字如小字，不能入眼。

四

空海《风信帖》三通是余最早临习之平安书迹，全是二王法。空海大师从韩方明处得笔法心传。今日再视空海大师书法于东土亦是上善者也。天台座主最澄亦佳。

五

放翁大字甚佳。传世仅见一卷，书于暮年，壮心不已。有杨少师、米元章遗范，然又不囿其中，能自抒胸意，自在天真，人书俱老。范石湖若见之亦失色，同禅门耆硕墨迹视之，更当于无佛处称尊也！