微展谈:惊蛰

采访 | 符坚=F

策展人 | 孙凤=S

微观亦恢弘 短暂即永恒

F:近期,线上云展迅速普及,空间概念的转换(由线下到线上)产生了哪些效果和问题?

S:原作实物被数码图像与文字所取代,究竟是向着二次元的降维,还是转向虚拟世界的高维空间折叠呢?云展效果有目共睹:首先,人们节省了大量舟车劳顿却也风景无限的路途而直奔主题;其次,线上调集展览资源的效率也更高。但问题也明显:以文本取代实物的体量质感;以图像遮蔽现场的多重视角;以被动的知识接受代替自发的直觉、灵感与情感。同时,也缺失了展厅建筑空间“凿户牖以为室,当其无,有室之用”的场域沉浸感与仪式感。

F:如何平衡线上与线下之间的利弊?

S:无论是线下还是线上,最重要的还是作品本身。线上展览的选题、逻辑、作品甄选、文案、呈现方式等要素,与线下策展异曲同工。高清画面的直观呈现,虽然体量未必可以领略,但尽收眼底、纤毫毕现的视觉感受所带来的触动与满足可以对应南齐谢赫的六法“气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写”,在仅属于自己的时空中细品慢享,照见本来面目、赤子之心。不过还是建议大家将线上观展作为预习,有机会仍然需要欣赏原作和实体展览的物态、质感与气息。


图片

F:惊蛰节气选择《写生珍禽图》,寓意苏醒、兴发,自然界给我们的启示饱含智慧与意趣。

S:是的。如果说上一个节气是紫气东来、春风化雨,这一次便是春雷乍动、电光火石的节奏,“蛰虫惊而出走”。作为黄筌课子稿的《写生珍禽图》中,既有纤弱的昆虫、跃动的鸟雀,也有坚忍的灵龟,可谓格物致知,“夺造化而移精神”。物种或稀罕或寻常,却是众生平等、各自珍贵,拥有不同的时间维度、生命周期与存在意义。又似乎每只虫鸟都有说不尽的诗词典故,文化象征与哲学意义。

写生珍禽图 五代 黄筌 绢本设色
纵41.5厘米 横70.8厘米 故宫博物院藏

芥豆之微、青萍之末的虫类,譬如朝生暮死的蜉蝣,在《诗经》、《庄子》中寓意着人生。苏轼《赤壁赋》也一面承认“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”的微茫,一面却转入宏阔的境地:

盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎。且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。

微观亦恢弘,短暂即永恒,此时此刻最为宝贵。于是主客释然,“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。”虫儿有着“宜尔子孙”的蕃盛(《国风·周南·螽斯》),有着羽化蝉蜕的循环,有着蝴蝶效应的威力,可谓小虫大道,见微知著。虫的生命也可延续千年,比如蟋蟀,它在《豳风·七月》里鸣唱,在姜夔的《齐天乐》里私语,在蒲松龄的《促织》里掠过,在郁达夫《故都的秋》里暂驻。形态优美的虫儿如螓、蛾、蝤蛴,用来形容美人:

国风·卫风·硕人

先秦 佚名

硕人其颀,衣锦褧衣。

齐侯之子,卫侯之妻。

东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。
手如柔荑,肤如凝脂。

领如蝤蛴,齿如瓠犀。

螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
硕人敖敖,说于农郊。

四牡有骄,朱幩镳镳。

翟茀以朝。大夫夙退,无使君劳。
河水洋洋,北流活活。

施罛濊濊,鳣鲔发发。

葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅。

关于禽鸟与草木的文字,也充满了《诗经》的篇幅与想象空间,流淌着先民的率真与浪漫。例如著名的《关雎》:

国风·周南·关雎

先秦 佚名

关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

“关关雎鸠,在河之洲。”每念至此,沉吟良久。最早听闻,是祖母念给我的,写在她们女子私塾教科书的第一篇。那半吟半唱的悠长声调,让人自然而然就轻轻摇晃起来,如同那水中“左右流之”的“参差荇菜”。于是这首诗,似乎真的穿越了千年的时光,曾散播于君子淑女邂逅的旷野,曾照拂过多少诗人的心灵,也驻入了我少时的记忆。这,便是属于我的时空。

(来源:Phoenix艺游)

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